ŞOFETİM

En el oltimo Kapitolo de la  peraşa ?ofetim meldamos el sujeto: Kuando fue topado en la tyera ke tu Dyos te da para eredorla, algun matado eçado en el kampo, i no se supo ke lo firyo, Estonses saldran tus vyejos i tus cuezes, i sera ke la sivdad ke esta mas serkana a el matoda, Los vyejos de akea sivdad tomaron una bezera de las vokas. Los vyejos de akeya sivdad abaşaran la bezera a un vaye. Se ayegaran los koanim porke a eyos eskojo el Kriyador para sirvirlo. ‹ bendizir en nombre de Dyos, todos los vyejos de akeya sivdad, ke estan mas serkanos al matado, lavaran sus manos sovre la bezera en el vaye. İ responderan i diran nuestras manos no vertyeron esta angre i nuestros ojos no vyeron. Afalagate kon tu puevlo Yisrael, al kual rihmites no akulpes sangre inosente tu puevlo ‹srael la sangre la sera perdonada.

İ tu perdonaras la kulpa de sangre inosente de en medyo de ti, kuando oras lo dereço en ojos de Dyos.

Enfrente un kvzo semejante los vyejos de ‹srael estan denusyando nuestras manos no vertyeron esta sangre, puedemos pensar ke eyos mataron alguna persona? Sino ke no seya ke tala persona vino a nuestro sivdad i lo deşimos anbyerto i kavzimos la muerte.

Si lo manteniyamos i lo obrigavamos no i vamos a kavzar la muerte.

En este kavzo vemos la grandeza de la teşuva del arepintimyento. Yermiyau el profeta en su livro dize: A ti te vo cuzgar porke dizes no peki. Kuando la persona aksepta su pekado siguramente i no lo repeta es perdonado.

La perdonansa esta dekolgada en konoser la persona sus defektos. En el kavzo de la peraşa, puede pensar, la persona, puede ser ke muryo tala persona una muerte natural, o fue matado de parte un ajeno. Sino ke la tor enkomendo de azer esta seremoniya para despertar akel korason ke peko i tyene menester de pardonarse.

La Tora nos enbeza: En otorgando muestros defektos (Viduy) devemos de denusyorlos i kon muestro korason por este en diya de Kipur dizimos: Sovre el pekado ke azemos viduy ke otorgamos solamente. Kon la boka i nuestre korason no kon nozotros.