En el livro Shemot, la fragua del Mishkan el santuvaryo okupa un luguar muy grande. Kuatro perashiyot son apropyadas para esta ovra. En los perashiyot Vayakel i Pekude, vemos ke ase termino la fragua del santuvaryo i ya esta pronto por azer el estrenyamento. La enkomendansa de guadrar el Shabat en la perasha Ki Tisa vyene despues de la enkomendansa de la fragua de el Mishkan. En la perasha de Vayakel vemos emprimero el Shabat i despues la fragua del Mishkan.
En la perasha de Ki Tisa despues de la nominasyon de Betsalel i Aoliav komo kapos maestros, nos enkomenda El Kriyador la grandeza de el diya de Shabat. El sinyor de Rashi eksplika dizyendo malgrado va vajaser okupados kon vuestros echos; el Shabat no valo no valo vaja olvidar.
Antes de enkomendar la enkomendansa de la fragua estamos enkomendados de santefikar el Shabat. İbn Ezra lo entrepeta este verseto dizyendo: Malgrado ke somos ovligados de azer el komando de el Todo Poderozo tambien somos ovligados de no ezbivlar el diya Santo de Shabat. Komo la developa Rabi Moshe ben Nahman “Seş diyas vaja lavorar en la fragua del Mishkan i no el syeten por ke es Santo para el Kriyador. Tambien el diya de Shabat va ser santo i para vozotros.” En el livro Tora Temima dize ayegar sakrefisyos era un dover grande i spiritual en el tyempo de el Bet Amikdash i tambien se aziya korbanot en diya de Shabat. Por ke razon la fragua del Mishkan no fue permetida en Shabat? La repuesta es ansi: Los korbanot tyenen un tyempo fikso por ayegarsen, si paso su tyempo se puede baldar, de ayegar este sakrifisyo. İ se puede pasar una enkomendansa de la Tora pero, por la fragua de el Mishkan no fue taksado un tyempo.
El Talmud konta: La ora ke Moshe Rabenu estava entremetido en el lavoro del Mishkan, no se akonsejo kon los dirijentes. Los dirijentes de el puevlo enpesaron a traer piedras presyodas ke eran menestorozas para el Mishkan.
En el livro Mishle, Shelomo Amaleh dize: “Pensamyentos kon konsejos se konfirman tambien en el livro Yehezekel: Vemos i bushkaran vizyon de el profeta, i konsejos de los viyejos.” De estas versetos entendemos ke Moshe Rabenu deviya akonsejarse kon los kapos de la nasyon.
Moshe Rabenu teniya razon. El plano de el Mishkan el Todo Poderozo se lo amostro a Moshe Rabenu. Todo ya estava pronto de parte de El Kriyador. Una koza ke esta enkomendada de parte de El Kriyador no es derecho de akonsejar de afrimarla o no. Ma vemos en el Talmud ke El Kriyador se akonsejo kon Moshe Rabenu por la nominasyon de Betsalel. Moshe Rabenu le responde a El Kriyador, “tu si lo vesh petenesyente yo no te puedo dizir nada.” Le dize El Kriyador “malgrado todo va akonsejata i kon el puevlo i demandales.” El puevlo responde dizyendo El Kriyador “i tu si lo ves pertenesyete a Betsalel por fraguar el Mishkan nozotros ke puedemos dizir.”
Kon dyes mandamyentos fue Kriyado el mundo. I ke deprendimyento? Para dizir: i desyerto kon mandamyento uno puediya ser por ser kriyado salvo, por panerse de los malos ke depeyedren a el mundo ke fue kriyado kon dyes mandamyentos. Este paragrafo lo meldamos en el livro Pirke Avot.
Este paragrafo ke meldamos en el sinken perek nos enbeza ke El Kriyador por dar muncha paga a los Tsadikim, a las personas custas, kriyo a el mundo kon dyes dichas mandamyentas, ke el puediya kriyar a el mundo kon una dicha.
Por ke los Tsadikim las personas custas sostyenen a el mundo. Komo dizen nuestros savyos, el mundo se sostyene sovre la ley i sovre el sirvisyo, i sovre la bienfezensya(dicha de Shimon el custo). İ Raban Shimon be Gamliel dize: Sovre el cuisyo, sovre la verdad i sovre la pas el mundo se sostyene.
El Mishkan, el santuvaryo ke enkomendo El Kriyador a Moshe Rabenu de fraguarlo mezo de Betsalel, senboliza a el mundo. Tambien el Bet Amikdash ke fraguo Shelomo Ameleh era el mundo de el Djudyo. Komo dize en el Midrash todo lo ke egziste en el mundo egziste en el santuvaryo. Komo meldamos en la perasha de Yitro, en todo luguar onde enmetaresh mi nombre, vendre a ti, i te bendizere. Sigun la eksplikasyon de el sinyor de Rashi en todo luguar onde enmentaresh mi nombre, es el santuvaryo.
El santuvaryo es yamado, ‘Kol Amakom’ todo el luguar. İ el santuvaryo es el luguar onde mora la Shehina la divinidad. Si el mundo era en estado de el santuvaryo el materyalizmo no podestava ni egzistiya malisya en el mundo, i todas la personas eran custas. Dunke devemos ser custos i amar a la custisya komo dize en la Gemara de Berahot. De el diya ke se destruyo el santuvaryo, La Tora nos mampara i devemos de estar syempre cuntos kon La Tora. Kuando egzistiya el santuvaryo la ara-el mizbeah onde se aziya las sakrifisyos perdonavan nuestros pekados, oy el pranso ke es ordenado sigun la ley nos perdona. Dunke onde nozotros lo yamamos, kon korason kumplido a El Kriyador el nos responde. Syempre ke nos responda para beyen.
