Sagunto, Sürgün ve Osmanlı: Dov Lifshitz ile Joseph ben Yakar'ın zorunlu yolculuğu

Kendinizi tanıtır mısınız? Kimsiniz, nerede doğdunuz, aile geçmişiniz nedir ve şu anda mesleğiniz ve hobileriniz nelerdir?

Adım Dov Lifshitz. Berşeva’da doğdum. Babam Macaristan'dan, annem Tunus'tan ve Sefarad Yahudiliğine dayanıyor. Kudüs'te Sefarad Yahudi edebiyatı üzerine yüksek lisans ve aynı alanda doktora yaptım. Şu anda ailemle birlikte Elah Vadisinde yaşıyorum. Mateh Yehuda'da bölgesel bir kütüphane yönetiyorum. Kitapları, doğayı ve ilham verici yürüyüşleri seviyorum.

Kitabınız ne hakkında ve ne zaman yayımladınız?

Kitabımın adı ‘Saguntolu Çocuk’. Kitap, bayramlardan önce, Tişri ayından önce yayımlandı. İspanya'nın Sagunto şehrinden bir çocuk olan Joseph ben Yakar'ın zorunlu yolculuğunun hikâyesini anlatıyor. Beş buçuk yıl sonra Joseph şehrine geri döner, ancak çok geçmeden yeni bir yolculuk başlar: İspanya'dan sürgün. Denizde ve karada zorluklardan sonra, çocuk ve grubu sürgünleri içine alan Osmanlı İmparatorluğu'na varır.

Osmanlı tarihi, Sefarad yaşamı ve Ladino hakkında yazmaya ilhamınız ne oldu?

İlham? İsrail tarihiyle ilgileniyorum, her zaman ilgilendim, konu ilgi çekici. İlhamın bir diğer kısmı da akademideki çalışmalarımdan geldi.

Kişisel geçmişiniz veya aile geçmişiniz kitabın yönünü nasıl etkiledi?

Ben daha çok hayal gücümü kullandım ama annemin kökenlerine gelince, kitapta kahramanın Tunus'un Cerbe Adasına vardığı ve daha sonra annemin burada doğduğu bir bölüm var.

Araştırmanız sırasında şaşırtıcı veya beklenmedik hikâyeler keşfettiniz mi?

Örneğin, Sagunto şehri küçük olmasına rağmen, oradaki Yahudilerin şehirde önemli bir ekonomik rol oynamasına şaşırdım. İspanya'dan kovulduklarında, ekonomide yerlerini alacak kimse yoktu.

Osmanlı İmparatorluğu, İspanya'dan geldikten sonra Sefarad Yahudilerinin deneyimini nasıl şekillendirdi?

Osmanlı ortamı, kovulan Yahudilerin hayatlarındaki çeşitli unsurları gerçekten de şekillendirdi. Kitabımda, adaptasyondan bahseden birkaç bölüm sunuyorum: Bölgede bulunan yiyeceklere mutfak adaptasyonu, Türk müziğine ve enstrümanlarına müzikal adaptasyon ve sonunda Yahudi İspanyolcasına giren Türkçe kelimelere dilsel adaptasyon.

Osmanlı yönetimi altındaki Sefarad Yahudileri için bazı temel zorluklar ve fırsatlar nelerdi?

Kitabın sonunda, kovulan Yahudilerin Selanik şehrine gelişinden bahsediyorum. Bahsettiğim gibi zorluklar kesinlikle çoktu, dile, müziğe ve yemeğe uyum sağlama zorluklarından bahsediyorum. Ayrıca bir adamın Sultan'ın ülkesini Yahudilere nasıl açtığını anlattığı bir bölümü de anlatıyorum çünkü oradaki ekonomik hayatı teşvik etmek istiyordu.

Ladino, sadece bir dilden daha fazlası olarak tanımlanmıştır — Sefarad kültürüne açılan bir penceredir. Günümüzde rolünün nasıl evrildiğini düşünüyorsunuz?

Ladino bir zamanlar Kudüs sokaklarında, Floransa semtlerinde ve Balkanlar'da konuşuluyordu. Bugün dil akademiye ve internet sayesinde sosyal medyaya taşındı. Benim gibi yazarların rolü bu değerli mirası korumak ve onu İsrailli okuyucuya ilginç bir şekilde sunmaktır.

Araştırmanız sırasında sizin için öne çıkan belirli Ladino atasözleri, şarkıları veya ifadeleri oldu mu?

Elbette, bu tür eklemeler hikâyeyi daha da derinleştirir. Örneğin, İspanyolca içerik ekleyerek "Arvoles Jorón Por Lobias" gibi şarkıların sözlerini ve "Los Bilibicos Cantan" şarkısını metne dâhil ettim.

Ladino, Sefarad Yahudileri ile Osmanlı İmparatorluğu'ndaki diğer topluluklar arasında nasıl bir köprü görevi gördü?

Ladino, belirli bir dönemde Balkan Yahudileri arasında bir bağlantı diliydi, ancak Yitzhak Navon'un da dediği gibi, Akdeniz havzasındaki Yahudiler arasında uluslararası bir dildi. Peki bu neden oldu? Sefarad Yahudi diasporası yüzünden.

Osmanlılar dönemindeki Sefarad deneyimi ile günümüzdeki Yahudi diasporası deneyimleri arasında hangi benzerlikleri görüyorsunuz?

Örneğin, Sefarad geleneksel duası bu benzerliğin iyi bir örneğidir. Osmanlı İmparatorluğu döneminde bölgedeki tefila Osmanlı sesinden etkilenmişse, bugün Sefarad tefilası kısmen Arapça sesinden etkilenmiştir, Fas Endülüs veya Yemen hariç.

Sefarad gelenekleri modern çağda daha geniş Yahudi yaşamını nasıl etkilemiştir?

Kitabımda bunu tartışmadım, ancak her gelenek yeni bir zamana uyarlanır. İster Sefarad geleneği ister Aşkenaz geleneği olsun.

Genç nesiller arasında Ladino'ya ilginin yeniden canlandığını görüyor musunuz?

Ne yazık ki, nesil buna daha az ilgi duyuyor. Her türlü etkinliğe gidiyorum ve gruptaki en genç kişinin ellili yaşların üzerinde olduğunu ve çoğunluğun daha yaşlı olduğunu görüyorum. Ancak üniversitelerde, genç nesil hangi topluluktan gelirse gelsin Ladino kültürüne ilgi duyuyor.

Bu kitabı yazarken karşılaştığınız en büyük zorluklar nelerdi?

Benim için yazmak bir sorun değildi, en büyük sorun kitabın yayınlanmasını nasıl finanse edeceğimdi. Ve sonunda bağışçılar ve start-up desteğiyle bunun üstesinden geldim.

Kendinizi en çok bağ kurduğunuz belirli bir hikâye veya tarihi figür var mıydı?

Bu hikayede İspanya'dan sürgün edilenlere konuşan lider olarak görünen Don Yitzhak Abarbanel karakteriyle bir bağ hissettim. İki yıl önce, anma gününde, gömüldüğü İtalya'nın Padua şehrinin yakınındaydım. Bir buçuk saat araba sürdüm ve mezarlığa vardığımda kapalıydı. Mezarlık görevlisini aradım ve mezarı benim için açmasını istedim. Sonunda geldi ve mezarlığı açtı. Dualar ve zeburlar okudum ve ayrılırken ona bugün Abarbanel'in mezarını ziyaret eden olup olmadığını sordum. Ziyaret eden tek kişinin ben olduğumu söyledi.

Bu kitabı tamamladıktan sonra, Sefarad kimliği veya Osmanlı tarihi hakkındaki anlayışınız herhangi bir şekilde değişti mi?

Benim görüşüm, İspanya'dan sürgün sırasında Sefarad Yahudilerinin ağırlık merkezinin doğuya, Osmanlı İmparatorluğu'na kaydığı yönünde. Ve nesiller boyunca, Diaspora Yahudilerinin önemli bir kısmı orada kaldı ve faaliyet gösterdi. Örneğin, Selanik Yahudi topluluğunun dünyanın en büyüğü olduğu bir zamandı. Dahası, Polonya ve Aşkenaz'dan gelen Yahudiler Osmanlı İmparatorluğu'nda güvenli bir liman buldular.

Benim görüşlerim değişmedi, Osmanlı İmparatorluğu'na dâhil olan Sefarad Yahudileri, çevresiyle bir diyalog geliştirdi ve uyum sağladı.

Sefarad tarihi ve İsrail hakkında farkındalık nasıl?

Sefarad duaları, Sefarad hukuku ve güzel piyyut hakkında farkındalık var. Ancak insanlar İspanya Yahudilerinin tarihi hakkında daha az farkında ve bilgili.

Kitabınızdan sonra planınız nedir? Yurt dışında ve/veya İsrail'de daha fazla kitap sunumu planlıyor musunuz?

Okuyuculardan gelen yorumlar üzerine, hâlihazırda bir devam kitabı yazdım ve edebi süreçte.

İnsanlar size nasıl ulaşabilir ve kitabınızı nasıl alabilirler?

Ivrit Publishers tarafından internet üzerinden:

הנער מסגונטו - דב ליפשיץ | עברית - חנות ספרים